La presente reseña histórica tiene por objeto dejar constancia del origen, evolución y consolidación de la peregrinación en homenaje a la Virgen del Carmen, patrona del pueblo yungueño de Coripata, expresión de fe y devoción comunitaria que, a lo largo de 23 años, se ha convertido en un referente de organización, compromiso colectivo e identidad cultural.
El origen de esta peregrinación se remonta a abril del año 2003 y responde a la loable iniciativa de un grupo de siete amigos que aceptaron el desafío de emprender la travesía hacia Coripata en homenaje a la Virgen del Carmen. Los pioneros de esta actividad fueron: David Asturizaga, Luis Salas, Ángel Illanes, Juan Angola, Jorge Arias y Rudy Char, quien participó acompañado de su hijo de 12 años. Inspirados por la experiencia de otros recorridos en la ruta ecológica Chuspipata–Yolosa–Coroico, especialmente durante la Semana Santa, se recabó información en oficinas de turismo, estimándose una distancia aproximada de 50 km y un tiempo de caminata de entre 8 y 9 horas, con arribo previsto entre las 17:00 y 18:00 horas.
Sin embargo, las condiciones climáticas propias de la época de lluvias, sumadas a la complejidad del terreno —con tramos fangosos y pedregosos, múltiples riachuelos y al menos tres derrumbes de considerable magnitud— prolongaron de manera significativa la travesía. Después de caminar de forma continua durante aproximadamente 16 a 17 horas, el grupo arribó a Trinidad Pampa entre las 02:00 y 03:00 de la madrugada; tras un breve descanso, se gestionó transporte para llegar finalmente a Coripata alrededor de las 06:00 horas, sin recepción oficial. Posteriormente se constató que la estimación inicial de 50 km era errónea, ya que dicha distancia solo alcanzaba hasta el cruce de Uchumachi (Yolosa), restando aún cerca de 20 km adicionales hasta el destino final.
La experiencia de esta primera caminata permitió introducir mejoras sustantivas en la organización de las versiones posteriores, incorporando criterios de planificación más rigurosos, tales como: realizar el recorrido en dos jornadas, trasladar la fecha al mes de julio para evitar las lluvias, coordinar acciones con las autoridades locales, asegurar apoyo logístico (transporte, asistencia médica, alimentación, entre otros) y promover una participación cada vez más amplia y ordenada.
En ese mismo año 2003 se organizó una segunda peregrinación en el mes de julio, articulada de manera estratégica con la festividad del pueblo y la ceremonia del traslado de ceras. En esta versión participaron, entre otros, David Asturizaga y esposa, Ángel Illanes y esposa, María Ilanes Quisbert, Daniel Illanes, Gonzalo Illanes Arteaga y Pedro Medina. Con el transcurso de los años, la convocatoria fue en constante crecimiento, llegando a reunir alrededor de 60 participantes, lo que hizo necesario dividir la caminata en grupos para facilitar su seguimiento y control. Posteriormente se consolidó el cambio de ruta, estableciéndose el recorrido actual desde Puente Villa hasta Coripata, alcanzando en la actualidad más de 130 peregrinos.
Como parte de la organización vigente, el último punto de concentración y reorganización previa al ingreso al pueblo se sitúa en la vivienda de la familia Illanes Quisbert, donde se ofrece a los peregrinos un refrigerio e hidratación final. Este espacio se ha constituido en el último lugar de descanso, recogimiento y preparación espiritual antes del ingreso oficial a Coripata para participar de los actos religiosos en honor a la Virgen del Carmen.
Asimismo, una vez concluida la ceremonia del traslado de ceras, los peregrinos se reúnen en un espacio de confraternización en el que se procede a la elección del organizador de la peregrinación de la siguiente gestión, en el marco de una cena ofrecida por el pasante saliente como gesto de agradecimiento y compromiso con la continuidad de la tradición.
Para la gestión 2026, la responsabilidad de la organización recae en la señorita Muriel Durán, quien ha programado el desarrollo de la actividad para el día 4 de julio, contando con la planificación necesaria para asegurar su adecuada ejecución y el cumplimiento de los objetivos espirituales y comunitarios de la peregrinación.
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